معرفی شخصیت علامه میر جهانی

آیت الله سید محمد حسن طباطبائی معروف به علامه میرجهانی  فرزند میر سید علی مقیمی مشهور به آخوند ملا علی که از اهل  علم و ائمه جماعت و مرجع امور شرعیه  آن منطقه بوده و سلسله نسب ایشان با سی و چهار واسطه به امام حسن مجتبی (ع) می رسد، در شهر محمدآباد جرقویه واقع در بخش جرقویه سفلی  که از توابع اصفهان است در روز دوشنبه ۲۲ ماه ذی القعده سال ۱۳۱۹ هجری قمری مصادف با ۱۲۷۷ هجری شمسی در خانواده‌ای که مهد علم و فضیلت بود دیده به جهان گشود.مرحوم علامه میرجهانی پس از سال‌ها تلاش و کوشش و نشر و ترویج معارف اسلامی و احیای آن پس از به یادگار گذاشتن آثار متعدد در موضوعات مختلف، در روز چهارشنبه بیست و پنج آذر ماه سال ۱۳۷۱ هجری شمسی برابر با ۲۱ جمادی الثانی سال ۱۴۱۳ هجری قمری در اصفهان به دیار باقی شتافت و در مسجد جامع اصفهان در  جوار مقبره عالم جلیل القدر علامه مجلسی به خاک سپرده شد و مزارش زیارتگاه عاشقان می‌باشد.

سیادت علامه میر جهانی

سیادت از فیوضات عظیم ربوبیت است که هم فضل به شمار می‌آید و هم برای شخص منتسب فخر جاودانی محسوب می‌گردد. هر کسی انتسابش موجب و منشا اثراتی برای او بوده و در تحول روحی و معنوی از این انتساب بی بهره نمی‌باشد. اوج عظمت و زیبایی انتساب، انتساب به خاندان رسالت صلوات الله علیهم اجمعین است که هم فضیلت داشته و هم احکام شرعی به همراه دارد. لذا شخص منتسب به خاندان نبوت اظهار سیادت بر او لازم و اخفا و یا کتمان آن در صورت نیاز زمان و حفظ آبرو بحثی دیگر دارد که در قالب مباحث تقیه در که موضوعات دینی به آن پرداخته می‌شود. در روایات اسلامی به انتساب ولادتی و ولایتی اشاره شده است که پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله و سلم در این باب فرمودند: (كُلُّ سَبَبٍ وَ نَسَبٍ مُنْقَطِعٌ يَوْمَ اَلْقِيَامَةِ إِلاَّ سَبَبِي وَ نَسَبِي.) 

یعنی (هر سبب و نسبی در روز قیامت منقطع است الا سبب و نسب من.) و باز در مورد این دو انتساب پیامبر اکرم (ص) به حضرت علی (ع) فرمودند: (یا علی وَالَّذی بِالْحَقِّ لایَدخُلُ الجَنّةَ  إِلاَّ مَن اَخَذَ  مِنْکَ به سبب أو نسب). یعنی (یا علی قسم به آن‌که مرا به حق مبعوث کرده است. داخل بهشت نمی‌شود مگر آن‌که سبب ولادتی یا ولایتی به تو داشته باشد.)  با توجه به این مطلب که در برهه‌هایی از زمان برخی از سادات، سیادت خود را مخفی می‌نمودند. سادات میر جهانی نیز سیادت خود را در حدود ۲۰۰ سال مخفی داشتند. اما جریان مخفی بودن سیادت مرحوم عالمه به زمان حمله افغان‌ها بر می‌کگردد که ایشان در کتاب سبیکه البیضا به شرح مفصل آن پرداخته‌اند و در برخی موارد نیز شخص ایشان در این باب برای نزدیکان و معاشران و دوستان فرموده‌اند.

کلام نورانی علامه 

کلام نورانی علامه پیرامون مقام ولایت کلیه حضرت زهرا (س)
واضح و آشکار است که علیا حضرت ملکه علی الاطلاق کلیه عوالم و آفاق بالاستحقاق ناموس عظمی و عصمت کبری فاطمه زهرا (س) در کمالات نفسانیه و تخلق به اخلاق سبحانیه و تأدب به آداب ربانیه مانند پدر بزرگوارش خاتم الانبیا و شوهر عالی مقدارش علی مرتضی و دارای مقامات کلیه است و غیر از پدر و شوهر خود افضل از تمام انبیا و رسل و هادیان سبیل می‌باشد و هیچ گونه شبهه‌ای در شرافت و علو رتبت و سموسکانت و علم و فضیلت و نبالت این بانوی معظم بر تمام جهانیان نیست.
Click Here
کلام نورانی علامه پیرامون شناخت خداوند به واسطه آیات
خدا در عین ظهور، غیب الغیوب و از حواس ظاهره پنهان و ناپیدا است و در دسترس احدی نیست جز اینکه به آیات او شناخته شود و لذا امر فرموده است که برای شناساندن خود به شناختن اعظم آیات خود که نفوس مقدسه معصومین تز اولیاء و دوست داشتن ایشان و محبت ایشان را از اصول دین قرار داده است، تا اینکه به واسطه ایشان و به محبت ایشان به محبت خدا برسند.
Click Here
کلام نورانی علامه پیرامون موانع راه هدایت
کسی نیست که به این بزرگواران محبت و دلبستگی پیدا نکند مگر آن‌که حب دنیا چشم و گوش دل او را کور و کر کرده باشد و محبت جاه طلبی و ریاست و مال دنیا او را فریب داده باشد که این‌ها سد راه هدایت و سبب عداوت و معاندت با ایشان در هر عصر و زمان شده و می‌شود و پر واضح است که همیشه بیشتر اهل ایمان، فقرا و مستضعفین بوده‌اند.
Click Here
کلام نورانی علامه پیرامون تولی و دوستی آل محمد (ص)
تولی به معنای دوست داشتن دوست خود و آن دیگر دوست داشتن دوست دوست خود است و تبری به معنی دشمن داشتن دشمن ودشمن داشتن دوست دشمن. چنانچه در اخبار بسیار به آن تصریح شده. بیشتر خلق خدا دل‌هایشان از محبت خدا خالی است هرچند به زبان بگویند که ما خدا را دوست داریم. به چند جهت که ازجمله‌ی آن‌هاست یقین نداشتن و کم بودن معرفت آن‌ها در حق خدای تعالی. اما محبت آن‌ها نسبت به دوستان خدا برایشان ممکن و تا اندازه‌ای سهل و آسان است. مراد ما از این دوستان، نفوس مقدسه محمد (ص) و آل محمد (ع) است.
Click Here
کلام نورانی علامه پیرامون تعلیم اسم به حضرت آدم(ع)
و مراد از تعلیم اسم به آدم (ع) ملکوت اشیا است که متوکن در حقایق اسمائیه است و آن عالم انوار و عالم اشباح تست و ائمه (ع) نور الانوارند که همه انوار لزآن‌ها نورانی شده و ایشان‌اند مشکوه مصباحی که محل زینت مشیت الهی است و ایشان‌اند که خدا به آن‌ها ابتدای خلقت فرموده و به آن‌ها ختم می‌شود.
Click Here
کلام نورانی علامه پیرامون نشانه‌ی محبت خداوند
بدان که اگر کسی محبت خدا را در دل گرفت، نشانه‌اش این است که از برای محبت، بالاترین لذت‌ها وصل محبوب و تقرب پیدا کردن به اوست و یاری خواستن از او به لسان حال و مقال. و دشوارتر از همه‌ی دشواری‌ها و تلخ‌تر از همه‌ی تلخی‌ها، دوری وجدایی از محبوب است.
Click Here
کلام نورانی علامه پیرامون ملکوت و حقیقت بسم الله
ملکوت و حقیقت بسم الله الرحمن الرحیم عبارت است از حقیقت ولایت کلیه‌ای که آن ولایت خدای سبحان است.
Click Here
کلام نورانی علامه پیرامون مثل انوار مقدسه نسبت به انسان
ایشان در عالم امکان، به منزله قلب‌اند نسبت به انسان و ایشانند واسطه در همه فیض‌های ربانیه و ایشان هستند مظهر و ملجأ و مرآت صفات الهیه.
Click Here
کلام نورانی علامه پیرامون توجه به آل محمد (ص)
پس هر عبادتی که در آن توجه به آل محمد (ص) نشود، عبادت نیست.پس صحت دارد این‌که به سبب ایشان خدا پرستش می‌شود و اگر ایشان نبودند، خدا پرستش نمی‌شد.
Click Here